Wednesday, 4 September 2019

DONGENG SUNDA "SI LEUNGLI"

SI LEUNGLI

Jaman baheula di hiji lembur, aya tujuh sadulur awewe wungkul. Indung bapana geus lila taya di kieuna. Anu genep geus rimbitan kabeh. Malah bisa disebut geus baleunghar. Rea ketan rea keton teh lain bobohongan. Kari anu bungsu anu can kawin teh. Rupana geulis keur sumedeng rumaji putri. Ngaranna Nyi Bungsu Larang.
Nyi Bungsu Larang hirup nyorangan, nyicingan imah titinggal kolotna. Hirup Nyi Bungsu Larang kacida masakatna. Ari lanceuk-lanceukna anu genepan, sanajan geus baleunghar oge, taya anu daekeun ngarawatan si Bungsu. Pajarkeun teh cenah Nyi Bungsu Larang baris mawa sial kana kahirupanana.
            Dina hiji poe Nyi Bungsu Larang neangan pagawean saperti sasari. Tapi poe eta mah tepi ka sore teh weleh teu menang pagawean. Awakna geus karasa lalesu, tuluy bae manehna nyarande kana tangkal di sisi walungan.
            Keur kitu, torojol aya budak mawa jeujeur. Gog wae diuk teu jauh ti Nyi Bungsu Larang. Lung usepna dialungkeun ka walungan. Teu kungsi lila aya lauk anu nyangkut, jeujeurna buburu diangkat. Ari barang geus diangkat, eh lauk sagede cingir. Eta lauk arek dibantingkeun bari kukulutus. Tapi ku Nyi Bungsu Larang dicaram, “Ulah dibantingkeun, Ujang, karunya. Mending kadieukeun bae keur Euceu!”. Eta lauk teu tulus dibantingkeunana, tuluy bae dibikeun ka Nyi Bungsu Larang.
            Ku Nyi Bungsu Larang lauk teh dibawa ka imahna. Dipiara dina babalongan, anu tempatna di pakarangan tukangeun imahna. Unggal poe eta anak lauk teh sok diparaban.
            Beuki lila, lauk teh beuki gede bae. Tina sagede leungeun, sagede bitis, terus ngagedean nepi ka sagede pingping. Tetela deuih, eta teh lauk emas beureum. Ku Nyi Bungsu Larang dingaranan si Leungli. Laukna oge siga anu ngartieun deuih, lamun digeroan si Leungli teh sok nyampeurkeun. Lamun Nyi Bungsu Larang balik ka imah, pasti anu pangheulana diburu teh si Leungli. Diuk di sisi balong bari ngawih : “Leungli! Leungli!”. Teu lila si Leungli datang, nyentungan suku Nyi Bungsu Larang.
Ayeuna urang lembur geus nyarahoeun yen Nyi Bungsu Larang bogaeun lauk emas anu gede. Beja pabeja-beja, tepi bae ka lanceuk-lanceukna.
            Hiji poe datang lanceuk-lanceukna, menta lauk ka Nyi Bungsu Larang rek dipais. Ku Nyi Bungsu larang teu dibikeun. Henteu tega cenah mun si Leungli kudu di pais, diingu ti leuleutik nepi ka sagede orok. Nagedenge kitu, lenceuk-lanceukna kacida ambeuk pisan. Gejlig bae lanceuk-lanceukna indit bari jamedud, jeung kalah timbul niat jahatna pikeun ngala si Leungli.
            Lanceuk-lanceuk Nyi Bungsu Larang, pabeubeurang datang rerencepan ka balong, nu aya ditukangeun imah Nyi Bungsu Larang. Balong teh dikepung ku genepan. Ari dikecrik, eh kalah beunang lauk anu laleutik. Tuluy dirojokan ku gantar, di kubek caina, tapi eta lauk henteu nembongan-nembongan acan. Antuk-antukna anu genepan baralik deui ka imahna, tapi angger bari neundeun kapanasaran.
            Isukna maranehna datang deui pasosore, ayeuna mah nyumput di tempat anu buni, nyerangkeun lampah Nyi Bungsu Larang, maraban lauk bari diuk di sisi balong. Sanggeus nyaho petana mah, anu genepan teh baralik deui ka imahna.
            Isukna, sanggeus Nyi Bungsu Larang indit ti imahna rek neangan pagawean, lanceuk-lanceukna daratang deui. Ngong lanceukna anu cikal ngawih, ngageroan si Leungli nurutan si Bungsu, “Leungli! Leungli!”. Sorana ceples pisan sora Nyi Bungsu Larang. Teu lila si Leungli nembongan, tuluy ngadupakan suku anu keur ngawih, disangkana suku dununganana bae.
            Barang geus lindeuk pisan. Heat, jeplok si Leungli disabet ku bedog. Diburu ku genepan, tuluy diangkat ka darat. Geus di darat, tadina mah rek digotong, tapi lantaran beurateun, nya digalusur bae. Digalusur dibawa ka imah dulurna anu cikal.
            Barang datang ka imah dulurna anu cikal, lauk teh diurus, dirarecah ku genepan.  Sanggeus asak, tuluy bae barangdahar. Ari hulu anu kari tulang jeung cucuk dihijikeun sarta dibungkus ku daun cau.
            Pasosore Nyi Bungsu Larang balik ka imah, ceg kana parab lauk. Diuk di sisi balong. Ngong ngawih ngageroan si Leungli, “Leungli! Leungli!”. Sakali ngawih si Leungli henteu nembongan. Dua kali, tilu kali, nepi ka sababaraha kalina si Leungli angger henteu bijil sakumaha biasa. Nyi Bungsu Larang mimiti curiga, ari ngalieuk ka gigireunana breh katembong aya geutih, teu jauh ti dinya kapanggih aya sisit lauk, jeung katembong aya tapak urut ngagusur lauk. Eta tapak dituturkeun ku Nyi Bungsu Larang. Ari brasna teh bet ka imah lanceukna anu cikal.
            Sup ka pakarangan lanceukna, pupuntenan. Teu lila kulutruk lanceukna anu cikal mukakeun panto. Sanggeus kitu lung dialungkeun bungkusan daun cau ka hareupeun Nyi bungsu Larang. Ku Nyi Bungsu Larang bungkusan teh diokot. Ari barang dibuka, hulu jeung cucuk lauk. Goak bae Nyi bungsu Larang ceurik ngagoak. Geus kitu mah, tuluy bae eta hulu jeung cucuk lauk si leungli dibawa balik ka imahna, dikumbah nepi ka beresih pisan, tuluy bae dibungkus ku lawon bodas. Ti dinya dikubur dihandapeun ranjangna.
            Sawatara bulan ti harita, tina kuburan si Leugli aya anu jadi. Wangunna cara kongkoak suuk. Ngan ieu mah herang jeung cahayaan. Ku Nyi Bungsu Larang diantep bae. Lantaran inget yen eta teh, asalna tina hulu jeung cucuk si Leungli, imah Nyi Bungsu Larang jadi caraang, beurang peuting cahayana henteu ngurangan. Lamun buahna aroyag katebak angin, ngaluarkeun sora anu endah lir gamelan.
            Dina hiji peuting aya patinggi nagara ngaronda. Barang ngaliwat ka mah Nyi Bungsu Larang, patinggi kacida kagetna ngadenge sora gamelan. Didenge-denge, tetela asalna tina hiji imah. Harita keneh oge patinggi laporan ka Raja, anu matak isukna Nyi Bungsu Larang di saur, sina mangadeup ka Raja di karaton.
            Sanggeus aya di hareupeun Raja, Nyi Bungsu Larang ditanya katut asal-usul tangkal eta di imahna. Barabat atuh Nyi Bungsu Larang nyaritakeun kaayaan dirina katut asal-usul tangkal eta. Sanggeus ngadenge caritaan Nyi Bungsu Larang, Raja kacida ngahelasna, dibarung ku rasa keuheul anu pohara, keuheul ka lenceuk-lanceuk Nyi Bungsu Larang, teu nyangka yen aya rayatna anu taya rasrasan.
            Nyi Bungsu Larang diadeg di karaton, teu menang balik deui ka lemburna. Nya ahirna mah Nyi Bungsu Larang ditikah ku Raja sarta dijadikeun Prameswari. Ari lanceuk-lanceukna anu genepan tea menang hukuman ti Raja, maranehna kudu hirup malarat salila sataun.
            Sanggeus sataun, lanceuk-lanceukna bebas. Ku Nyi Bungsu Larang, anu ayeuna geus jadi Prameswari, kulawargana diperenahkeun di karaton. Masing-masing meunang pagewean, anu luyu jeung kamampuh sarta karesepna. Lanceuk-lanceukna robah adat jadi balader, rumasa samemehna geus boga lampah anu salah. Hirup rukun sauyunan sadudulur.

RENGSE

HUBUNGAN MEDIA TELEVISI DENGAN INTERAKSI SOSIAL

HUBUNGAN MEDIA TELEVISI DENGAN INTERAKSI SOSIAL

            Media adalah sebuah alat yang digunakan untuk menyampaikan informasi, pesan/berita dan lain-lain, baik secara aktif maupun pasif. Sedangkan Televisi sendiri adalah sebuah alat media untuk menyampaikan informasi bagi seluruh masyarakat, dengan tampilan audio-visual satu arah. Media televisi ini, merupakan sebuah program yang diminati oleh banyak orang di seluruh dunia, karena menampilkan program-program yang menarik.
             Salah satu negara yang memiliki banyak peminat televisinya adalah Indonesia. Oleh karena itu, banyak sekali stasiun-stasiun televisi di Indonesia yang membuat berbagai tayangan, seperti : acara berita, reality show, infotainment, musik, olahraga, film, iklan-iklan dan lain-lain.
             Ketika kita menonton televisi, pasti sering melibatkan yang namanya interaksi antara kita (sebagai penonton) dengan acara televisi itu. Maksudnya ada hubungan timbal balik yang saling memengaruhi, baik formal maupun informal, baik langsung maupun tidak langsung. interaksi sosial ini akan terjadi apabila salah satu pihak memberikan stimulus atau aksi dan pihak lain memberikan respon atau reaksi. Syarat terjadinya interaksi tersebut adalah adanya kontak sosial dan komunikasi.
            Kontak sendiri artinya bersama-sama menyentuh, karena berasal dari bahasa latin : cum yang berarti bersama-sama dan tangeree yang berarti menyentuh. Namun, kontak itu tidak hanya terjadi melalui hubungan fisik saja, sebab kita dapat melakukan kontak dengan sebuah acara ditelevisi tanpa harus saling menyentuh. Seperti kita berbicara lewat telepon atau melakukan dialog interaktif dengan acara tv tersebut. Itu termasuk kedalam contoh kontak sekunder langsung. Mengapa demikian? Karena kontak sendiri ada yang bersifat primer, ada juga yang bersifat sekunder. Yang bersifat primer terjadi karena kita berinteraksi secara langsung, seperti bertatap muka dan bersalaman. Sedangkan kontak sekunder terjadi ketika kita berinteraksi menggunakan perantara. perantara disini bisa percakapan melalui telepon (kontak sekunder langsung) atau melalui perantara orang lain (kontak sekunder tidak langsung).
            Saat kita melakukan dialog interaktif, selain kita melakukan kontak, kita bisa juga melakukan komunikasi. Komunikasi adalah pengirirman atau penerimaaan pesan/berita antara dua orang atau lebih, sehingga pesan yang dimaksud itu dapat dipahami. Biasanya disini kita berperan sebagai orang yang menerima pesan (komunikan) dari acara tersebut, sedangkan pihak disana sebagai komunikator, karena sebagai orang yang menyampaikan pesan kepada komunikan (kita). Setelah itu ada yang namanya efek, yaitu perubahan yang terjadi pada komunikan (kita) setelah kita menerima pesan dari komunikator (acara tersebut). Syarat dari komunikasi ini adalah komunikan harus dapat memahami apa yang ingin disampaikan oleh komunikator..
Disisi lain, terkadang kita sering mengikuti gaya-gaya di televisi atau yang disebut  dengan imitasi. Imitasi sendiri adalah tindakan untuk meniru orang lain. Imitasi ini dapat dilakukan dalam bermacam-macam bentuk, misalnya : tingkah laku, kebiasaan, pola pikir, gaya bicara, gaya berpakaian, dan lain-lain.
            Imitasi sendiri ada yang bersifat positif, ada juga yang bersifat negatif. Contoh positifnya adalah anak-anak akan menyalurkan pengetahuan yang baru didapatkannya melalui televisi, yaitu anak-anak dapat terdorong untuk bisa meniru tokoh dalam sinetron yang ditontonnya. Sedangkan dampak negatif, contohnya pada acara hiburan, yang didalamnya terdapat saling ngebuli (saling mengejek). Sehingga tindakan tersebut ditiru, khususnya oleh  pelajar yang kemudian ia pun mengejek temannya. Biasanya ejekan ini bisa dari bentuk fisik temannya, kebiasaan, hingga faktor ekonomi.
Selain imitasi, ada yang namanya identifikasi, yaitu kecenderungan atau keinginan untuk menjadi sama dengan pihak lain dengan cara meniru secara keseluruhan. Identifikasi ini hampir mirip dengan imitasi, tetapi identifikasi ini lebih mendalam dari imitasi karena dapat membentuk keperibadian seseorang. Biasanya identifikasi ini terjadi apabila kita memiliki cita-cita yang sama dengan tokoh idola kita di televisi, sehingga kita akan selalu menonton dan memerhatikan setiap idola kita tampil di televisi, bagaimana cara dia beraksi, sehingga kita yakin bahwa kita bisa menjadi seperti dia (idola kita).
Hal selanjutnya, yang sering ditayangkan di televisi adalah acara iklan, seperti iklan berbagai produk makanan, minuman, kosmetik, sabun, dan lain-lain. Sebenarnya sebagian besar iklan itu bersifat kurang baik, karena iklan bisa mensugesti orang yang melihat iklan  tersebut.
            Sugesti sendiri adalah suatu anjuran atau nasihat, pandangan maupun pendapat yang diberikan kepada orang lain agar orang lain tersebut meyakini kebenarannya. Ini artinya iklan   itu dapat memengaruhi konsumen agar membeli produk tersebut.
            Sebenarnya, terjadinya sugesti sendiri bukan karena faktor iklan yang ditayangkan, melainkan bisa juga karena faktor dari dalam diri seseorang yang menerima sugesti atau iklan itu. Faktor-faktor itu disebabkan karena :
1)      Terhambatnya daya berpikir kritis. Maksudnya, seseorang yang memiliki daya berpikir kritis yang lemah akan mudah mendapat sugesti dari pihak lain.
2)      Kempampuan berpikir terpecah belah (disosiasi). Hal ini akan terjadi, jika seseorang sedang dilanda kebingungan karena menghadapi berbagai persoalan. Sehingga orang tersebut akan mudah menerima saran atau pendapat dari orang lain, tanpa harus berpikir panjang.
3)      Orang yang ragu-ragu karena pendapat satu arah. Maksudnya pendapat itu hanya berasal dari satu pihak saja, seperti halnya pada contoh kasus iklan.
Selain itu semua, sebuah acara di televisi juga dapat memberikan suatu motivasi bagi para penontonnya. Banyak juga acara-acara di televisi yang mendidik atau memberikan motivasi-motivasi kepada penontonnya agar hidup sukses. Sehingga banyak para penonton yang termotivasi untuk melakukan suatu perbuatan, dan biasanya perbuatan yang positif, karena motivasi sendiri adalah suatu dorongan yang muncul terhadap seseorang yang bisa berasal dari diri sendiri ataupun diberikan oleh seseorang, dengan tujuan agar menjadi orang yang lebih baik dari sebelumnya.
Akan tetapi, karena pada zaman sekarang ini semakin banyak dan bertambahnya stasiun televisi di Indonesia, maka hal ini akan membuat sebuah persaingan antar stasiun televisi. Persaingan adalah sebuah perjuangan berbagai pihak untuk mencapai tujuan tertentu. Adapun tujuan persaingan disini adalah untuk berebut perhatian hati pemirsa.
Namun, semakin tinggi nilai persaingan tersebut malah membuat para stasiun-stasiun televisi itu lebih mengutamakan nilai rating program acaranya dan melupakan hal-hal positif yang seharusnya ditampilkan. Oleh sebab itu, diperlukan kejelian untuk memilah dan memilih tayangan televisi yang layak untuk ditonton dan yang bermanfaat bagi kita, sehingga kita dapat mengambil dan meniru hal-hal positif yang ada di sebuah acara itu.
Jadi kesimpulannya, media televisi ini sangat berperan dalam terjadinya interaksi sosial, media televisi ini mempunyai peranan yang sangat penting dalam kaitannya dengan kehidupan masyarakat. interaksi sosial memiliki syarat adanya kontak dan komunikasi, selain itu memiliki faktor pendorong seperti imitasi, identifikasi, sugesti,motivasi dll. Akan tetapi, televisi juga bisa bersifat negatif, apalagi untuk kalangan anak-anak. karena ada televisi yang menayangkan acara yang kurang baik untuk anak-anak. Oleh karena itu, orang tua juga perlu mengawasi, membimbing, dan mendampingi anak-anaknya agar menonton sebuah acara yang menampilkan hal-hal positif yang bermanfaat dan dapat ditiru oleh anak-anak.

ANEKDOT "PROFESI YANG MULIA"


PROFESI YANG MULIA

          Bel pun berdering menunjukkan waktu istirahat, di kelas terdapat 3 siswa yang sedang berkumpul. Dalam sebuah pembicaraan, Rifal, Rizki, dan Dani membicarakan pendapat mereka tentang pekerjaan atau profesi yang paling mulia.

Rizki : “Dan, Dan! Menurut loe profesi apa yang paling mulia di dunia ini?”
Dani  : “Emmm.... kalo menurut gue sih polisi atau tentara, soalnya mereka
              bekerja demi ketertiban dan keamanan negara, kalo menurut loe
    gimana?”
Rizki : “Sebenernya mah hampir sama sih sama loe, tapi ada yang lebih mulia
              daripada itu tau!”
Dani  : “Apa?”
Rizki : “Guru, kalo enggak dokter. Soalnya mereka memiliki hati yang ikhlas
              untuk membantu orang lain, selain itu mereka juga adalah pahlawan
              tanpa tanda jasa. Kalo menurut loe gmana Fal?”
Rifal  : “Kalo menurut gue sih nelayan!”
Rizki : “Hah! Nelayan?”
Dani  : “Apa mulianya nelayan?”
Rifal  : “Nelayan itu menurut gue mulia, kenapa? Soalnya mereka setiap
              harinya menolong ikan yang tenggelam! haha....ha”
Dani & Rizki : “-_-”

Kumpulan Soal LCCI Babak Penyisihan


SOAL

1.      Sahabat yang memimpin utusan membawa surat nabi kepada raja Heraclius yaitu bernama ..........
2.      Bunyi ayat Al-quran yang menjadi dalil naqli bagi qidam yaitu…………………………...
3.      Nama anjing yang setia mengikuti pemuda-pemuda Ashabul Kahfi yaitu…………………
4.      Nama lain dari  surah At-Taubah adalah …………………………………………………..
5.      Dua ulama Fiqih yang sering disebut dengan “Asy-Syaikhani” adalah……………………
6.      sahabat yang memimpin utusan membawa surat nabi kepada kaisar persia yaitu bernama
7.      bunyi ayat al-quran yang menjadi dalil naqli bagi baqa yaitu
8.      sahabat nabi yang mendapat gelar“ Duta Islam Pertama” yaitu bernama
9.      Surah yang pertama sekali turun di Madinah yang dikatakan oleh Rasululllah sebagai pangkal Al-Quran yaitu surah
10.  2 tokoh pelopor Ahlussunnah Waljama’ah yaitu
11.  Sahabat yang memimpin utusan membawa surat nabi kepada Nejus raja habsyah yaitu bernama
12.  Allah Taala mengetahui apa saja karena Allah bersifat dengan Ilmu, bunyi ayat al-quran yang menjadi dalil naqli bagi sifat Ilmu yaitu
13.  Wanita muslimah yang pertama kali mati syahid yaitu
14.  Nama Surah di dalam Al-Quran yang jumlah ayatnya tiga puluh, dan orang yang senantiasa membacanya akan selamat dari siksa kubur yaitu
15.  Ulama ahli ilmu Hadis yang menyusun kitab “As-Sunan” adalah
16.  Sahabat yang memimpin utusan membawa surat nabi kepada Hamzah al Hanafi amir negri Yamamah yaitu bernama
17.  Allah SWT sangat berkuasa terhadap sesuatu, bunyi ayat al-quran yang menjadi dalil naqli bagi sifat Allah yang disebutkan diatas yaitu
18.  Sahabat nabi yang mendapat gelar “Yang dimandikan Malaikat” bernama
19.  Nama lain dari surah Al-ital adalah surah
20.  Ulama pertama yang menyusun ilmu Ushul Fiqh secara sistemaris dan  kitabnya bernama
21.  Sahabat yang memimpin utusan membawa surat nabi kepada Muqoukis . Gubernur jendral Romawi untuk mesir yaitu bernama
22.  Allah Taala bersifat dengan Basar, bunyi ayat al-quran yang menjadi dalil naqli bagi sifat Basar yaitu
23.  sahabat nabi yang mendapat gelar “Pedang Allah yang Terhunus” bernama
24.  Nama Surah dari surah-surah Al-quran yang sering disebut dengan As-Sabul Matsani yaitu surah
25.  Dua Ulama besar yang menyusun kitab tafsir “Al-Jalalain” yaitu bernama


JAWABAN

1)      Dakhiyah bin Khalifah al-Kalbi al-Khajazriy
2)      هُوَ اْلاَوَّلُ وَاْلاَخِرُ
3)      Kitmir
4)      Bara’ah Al-Fadhilah
5)      An-Nawawi dan Ar-Rafi’ie
6)      Abdullah bin Huzaifah as-sahami
7)      وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُوْالجَلَالِ وَاْلاِكْرَامِ
8)      Mushab bin Umeir
9)      Al-Baqarah
10)  Abu Hasan Al-Asy’ari dan Abu Manshur Al-Maturidi
11)  Umar bin umaiyah al- dhamari
12)  وَاللهُ سَمِيْعٌ عَلِيْمٌ
13)  Sumayyah binti Khayyat/Ummu Yasir
14)  Al- Mulk
15)  Imam Abu Daud
16)  Sulaith bin amr al-amiri
17)  اِنَّ اللهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيْرٌ
18)  Handzhalah bin Amir
19)  Muhammad
20)  Imam asy-Syafi’ie, kitab beliau Ar-Risalah
21)  Khatib bin abi balta’ah al-lakhan
22)  وَاللهُ بَصِيْرٌ بٍمَا تَعْمَلُوْنَ
23)  Khalid bin Walid
24)  Al-Fatihah
25)  - Jalaluddin Al-Mahalli - Jalaluddin As-Suyuthi 

Biografi Penulis Hanna Fransisca


Biografi Penulis Hanna Fransisca

            Hanna Fransisca lahir di Singkawang, Kalimantan Barat, 30 Mei 1979. Menempuh pendidikan hingga lulus SMP. Menjelang dewasa, ia sempat bekerja bersama orang-orang Dayak, berdagang karet mentah dan menjadi pelayan toko, kemudian ia merantau ke Jakarta. Ia kemudian mulai belajar otodidak, lewat dunia maya dan bacaan. Tulisan-tulisannya dimuat di berbagai media massa antara lain : Harian Kompas, Suara Merdeka, Koran Tempo, Malang Pos, Pikiran Rakyat, Majalah Sastra Pusat,Horison, Jurnal sajak, dan sejumlah majalah sosial. Ia juga aktif menulis di dunia maya, dengan menulis sejumlah esai dan tulisan-tulisan motivasinya yang kemudian dipublikasikan di andaluarbiasa.com.
            Dalam sejumlah karya tulisnya, ia kerap mewarnai ceritanya dengan hal-hal yang paling dekat dengan dirinya. Budaya dan pernak-pernik kehidupan sosial warga Tionghoa, rutinitas kehidupan pasar yang mungkin sering ia amati, penggusuran lahan atas nama pembangunan yang kerap memicu percik kerusuhan, konflik etnik para pedagang kaki lima, hingga empatinya terhadap nasib orang gila, dan persoalan khas negeri Indonesia lainnya.
            Cerita pendek pertamanya,”Darahku tumpah di Kelenteng”, terpilih sebagai salah satu cerpen pilihan Jakarta International Literary festival 2008. Pada tahun 2010, ia menerbitkan buku kumpulan puisinya “Konde Penyair Han” di Goethe Haus, Jakarta. Buku kumpulan puisi “Konde Penyair Han”yang banyak bercerita tentang masa lalunya yang getir tersebut, kemudian mendapat penghargaan sebagai kumpulan puisi terbaik versi majalah Tempo 2010 dan mengantarkannya masuk sebagai lima besar nominator penerima penghargaan bergengsi sastra Indonesia, Khatulistiwa Literary Award (KLA) 2010, untuk kategori puisi. Selain itu juga terpilih sebagai tokoh sastra versi Majalah tempo 2011.
            Setelah sukses pada karya pertamanya, pada bulan juni 2010, ia kembali menerbitkan kumpulan cerpen karyanya dalam antologi “kolecer & Hari Raya Hantu”. Pada tahun 2012, ia kembali meluncurkan tiga buku sekaligus yakni “Benih Kayu Dewa Dapur”, kumpulan cerpen “Sulaiman Pergi ke Tanjung Cina” dan sebuah buku naskah drama bertajuk “Kawan Tidur”. Naskah “Kawan Tidur” sendiri pernah dibacakan oleh saturdaybActing Club dan Teater Tetas dalam Indonesia Dramatic Reading Festival 2010.
            Selain berkecimpung sebagai penulis, perempuan yang hingga kini tetap menetap di Jakarta ini juga aktif di organisasi sosial Lions Club Jakarta Kalimantan Barat Prima. Disamping profesinya sebagai seorang pengusaha yang mengelola bisnis di bidang otomotif. Dikarenakan tersandung kasus di penghujung tahun 2014, keanggotaannya sebagai Komite sastra Dewan Kesenian Jakarta dinon-aktifkan.

Makna Simbolik Topeng Klana



TOPENG KLANA




Makna Simbolik:

Pada dasarnya, bentuk dan warna topeng klana yang didominasi warna merah itu menggambarkan karakter yang temperamental.
Topeng klana kadang disebut juga topeng rowana. Sebutan itu mengacu pada salah satu tokoh yang ada dalam cerita Ramayana, yakni Rahwana. Secara kebetulan, karakternya sama persis dengan tokoh klana dalam cerita Panji.
Topeng klana digunakan dalam tari topeng klana yang merupakan bagian dari tari topeng Cirebon. Topeng klana adalah gambaran seseorang yang bertabiat buruk, serakah, penuh amarah, dan tidak bisa mengendalikan hawa nafsu. Klana adalah gambaran seorang raja yang kaya raya, yang tak kurang suatu apapun, namun ia masih merasa kekurangan, merasa segalanya belum cukup, sehingga ia tetap berusaha untuk mengambil sebanyak-banyaknya harta tanpa memperdulikan apakh itu hak atau batil.
Topeng klana merupakan visualisasi dari watak manusia yang serakah, penuh amarah, dan ambisi. Sifat inilah yang merupakan sisi lain dari diri manusia, sisi “gelap” yang pasti ada dalam diri manusia. Gerakan topeng klana begitu tegas, penuh dengan ambisi layaknya sosok raja yang haus ambisi duniawi.
Bila dikaitkan dengan pendekatan ajaran agama Islam dapat dijelaskan bahwa klana artinya kembara atau mencari. Bahwa dalam hidup ini kita wajib berikhtiar.

Struktur, Unsur Intrinsik, dan Sinopsis Teks Cerpen “Sulaiman Pergi ke Tanjung Cina”


Struktur Teks Cerpen “Sulaiman Pergi ke Tanjung Cina”

1). Abstrak

Kemilau emas memancar saat Zhu membentangkan benang emas di sudut kain pelepai. Sinar perak jarum di tangannya menyulam satu kehidupan tajam yang menusuk. Udara Danau Menjukut berbau bunga kopi, bertiup perlahan memasuki rongga hati, dan menghempas dada Zhu pada barisan awan di langit menuju ke arah laut, ke arah pantai, ke arah teluk Tanjung Cina. Di sanalah Sulaiman, lelaki yang telah menebas separuh umurnya, telah terkubur dan pergi.

2). Orientasi

Bukit Barisan Selatan yang memanjang bergelombang seperti hidup, karang-karang yang menjorok runcing dan tegak menuju ke arah perih laut Hindia, dari Krui hingga Pulau Betuah. Dan bunga-bunga kopi, dan pucuk-pucuk damar, dan awan awan biru—semua jelmaan tanah Tuhan ini, semata tercipta untuk kesetiaan cinta pada Sulaiman.
Kegembiraan separuh umur, dan kesedihan pada ujung hidupnya, menciptakan runcing jari-jari Zhu pandai menari. Menari dan bernyanyi di atas hamparan kain sulaman. Menyerut seluruh jiwa yang sedih, yang gembira, yang mabuk, dan putus asa. Lautan asmara, nyanyian cinta, kerinduan perih, dan pujian kepada tanah tempat lelakinya terkubur. Ia menyeru di atas sehelai kain pelepai, menggambar pola-pola yang rumit, dan membayangkan seluruh dirinya masuk. Menjadi naga yang menggerakkan seluruh gelombang tanah, bukit, gunung-gunung, menjadi benang-benang emas dan rajutan benang-benang perak yang berkelit dan berkelindan dalam gulungan warna aroma ombak, hijau daun, putih awan.

3). Komplikasi

Setiap puncak Krakatau menyembul saat gelombang laut surut di pagi hari, maka akan terlihat ribuan walet terbang berputar-putar mencari kehangatan perpaduan kepundan dan matahari—yang kehangatan udaranya mungkin tidak akan pernah diketemukan di benua manapun. Lalu menjelang sepenggalah hari, gerombolan hitam ribuan burung laut yang gesit itu akan bergerak cepat memintas selat menuju teluk Lampung dan Teluk Semangka. Di sanalah surge dari segala keriangan makhluk hitam itu tersedia, dari pagi hingga petang. Dari rantai makanan hingga kenyamanan angin, udara, dan matahari, yang mencipta gairah untuk syarat berkembang-biak—ratusan, bahkan mungkin ribuan tahun—tersedia secara alamiah sepanjang hari. Seiring waktu bergeser, hingga senja mulai membayang, mereka kemudian akan bergerombol berlesatan menuju pulau Tabuan, menunggu gelap sempurna. Lantas gerombolan hitam itu akan memecah diri menjadi kelompok-kelompok kecil, dan bergerak bercericit menuju berbagai arah mata angin: Kota Agung, Kalianda, dan Bandar Lampung. Di kota-kota beraroma pantai itulah, mereka menemukan sarang. Istana tempat terlelap di malam hari, yakni rumah-rumah gelap, lembab dan nyaman, berupa gedung-gedung tinggi menjulang berbentuk kotak beton tak berjendela.
Hamparan ratusan kotak beton di seantero kota-kota itu, adalah jebakan cerdik yang dibikin oleh manusia untuk memindahkan mereka dari kehidupan lepas di pantai-pantai berkarang sepanjang Bukit Barisan Selatan. Sesungguhnyalah, walet adalah makhluk yang mencintai kenyamanan, kemudahan, dan jalan pintas yang praktis. Mereka tentu tidak diciptakan Tuhan untuk berpikir tentang kebebasan. Maka bermigrasilah, setiap hari ratusan hingga ribuan walet memadati jebakan-jebakan nyaman yang dibuat untuk diburu. Diburu sarangnya, yang kelak diperjualbelikan sebagai barang ajaib dengan harga teramat tinggi.
Migrasi walet yang membawa harta karun dari sarangnya yang tak ternilai, adalah juga berarti migrasi manusia (para pemburu walet) yang bergelombang datang dari berbagai pulau seberang. Maka begitulah sejarah kota kemudian terbentuk, menjadi bandar yang ramai, menjadi tempat singgah para pelancong yang akhirnya menetap—kawin dan beranak-pinak. Maka begitu jugalah sejarah kedatangan Zhu yang tiba pertama kali ke Bandar Lampung, dengan membawa pesona kecerdasan dan keuletan, serta aroma kecantikan perempuan matang di usia remaja—seorang anak saudagar besar dengan bakat cemerlang.
Zhu mengawali sejarah dengan melakukan perjalanan jauh dari pulaunya, Kalimantan Timur. Meninggalkan leluhur menuju satu titik: kota berteluk hangat di Selat Sunda. Para pedagang antar pulau telah mengabarkan sebuah rahasia besar di hadapan ayahnya, Zhu Miau Jung, “Ada ratusan ribu walet memadati puncak gunung tengah laut di Selat Sunda. Ada teluk di ujung timur pulau Sumatera, yang memanjang dengan tebing-tebing karang menuju deretan Bukit Barisan. Ada kota-kota beraroma pantai. Ada beberapa orang berhasil membuat jebakan rumah bagi ribuan walet yang malang!”
Begitulah Zhu, memulai sejarah dengan membuat jebakan dari sepetak tanah yang ia beli, dan membangunnya menjadi istana walet, dengan keahlian yang tidak diragukan. Ya ya ya, dialah perempuan dengan aroma laut yang berpadu keindahan teratai. Dialah perempuan dengan masa depan gemilang, dari kegigihan dan keuletan. Dialah yang sejak lahir dididik sebagai pemburu walet ulung yang kelak berhak menyandang keahlian serta nama besar Zhu Miau Jung—pemburu walet paling terkenal lantaran ketajaman instingnya.
Konon Zhu Miau Jung telah melahirkan legenda, bahwa hanya dialah yang bisa mengerti bahasa burung! Nyaris seluruh pedagang besar di Nusantara Timur percaya. Maka
ketika berita keajaiban tentang Selat Sunda tiba, ia tertantang untuk mendorong putri satu-satunya pergi. “Bukan lantaran usiaku telah mulai tua. Bukan itu. Petualangan untuk sebuah penaklukkan tak pernah mengenal umur. Tapi kau harus harus segera menetapkan pilihan hidupmu. Pergilah, Zhu, kau sudah pantas dan matang untuk memulai. Buru dan tangkap walet-walet itu, dan letakkan dalam jumlah ribuan di dadamu, untuk melanjutkan nama besar ayahmu, untuk nama baik leluhurmu!”
            Ada deraian hujan pada matanya sempit, membuat setiap orang yang dijumpainya tunduk dengan senang hati. Keramahan pada rambutnya panjang berkibar, kesopanan pada putih kulit seterang bulan, dan lesung pipitnya yang berkali membikin lelaki mabuk lantaran rindu. Zhu Ni Xia, menjadi terkenal seantero mata angin.
Dari Liwa hingga Kotabumi, bahkan orang-orang Menggala seringkali singgah untuk menukar pisang dan getah damar, dengan beras dan gula. Dari wallet menjadi bandar, meluaskan niaga dengan membangun puluhan gudang: tempat menukar damar menjadi gula, atau ratusan karung kopi ditukar dengan kain dan gemerincing mata uang. Kapal-kapal barang yang singgah selalu menjabat tangan Zhu dengan hormat, dan menyampaikan salam kebesaran atas nama marga Zhu. “Selamat dan sejahtera, pada bisnis Nona Zhu yang semakin maju.”
Akulah lelaki yang menantang angin di malam ketika serentetan tembakan menggema sepanjang malam. Nyala api membumbung, membakar lumbung, membakar atap dan dinding—puluhan rumah. Demi Tuhan, kesedihan turun lewat langkah-langkah bergegas, dan teriakan kematian menggema pada ladangladang kopi. Sayup di Balai Kampung sekumpulan lelaki memainkan gamelan bambu cetik, dengan nada putus-asa, seolah dengan pukulan-pukulan itu mereka menyatakan bahwa mereka adalah sekelompok petani pribumi yang punya hak sama, dan tak sudi untuk pergi.
Sejak sore hari, menjelang maghrib, tanda-tanda itu sudah dimulai. Made Sukari berlari menuruni bukit, sambil terus menunjuk ke arah lembah, “Celaka. Mereka betul-betul tengah bergerak! Mereka hendak menyerbu!” Dua ekor gajah telah mati, seminggu sebelum kegawatan semakin memuncak, dan Made Sukari berlari memberi tanda menuruni bukit. Wajah-wajah pucat dan gemetar menjalar, melewati ladang, kebun, dan rumah-rumah yang langsung siaga.
“Siapa lagi yang telah membunuh gajah-gajah itu? Demi Tuhan, ini pertanda celaka!”
Dua gajah telah mati. Sebelumnya, empat ekor gajah ditemukan tanpa nyawa dengan leher terbelah dan gading lenyap meninggalkan dua bolongan kasar di kepala. Tak ada petani di Kualakambas yang tega membunuh makhluk raksasa bermata lembut. Puluhan,  bahkan ratusan kali mereka menghalau gajah-gajah yang tersesat di ladang, hanya dengan teriakan serta sapaan, “Pergilah manis, hus, hus, pergilah dari ladang kami.” Antara gajah dan petani telah memiliki tautan hati yang sama. Tak perlu ada parang menempel, apalagi sampai membelah leher.
Mereka akan pergi dengan langkah lamban, dan anak-anak seringkali menyanyikan nyanyian gembira sebagai pengiring, “Pergilah wahai barisan gendut, menuju hutan, bersama angin, menyongsong hujan....”
Tapi gajah-gajah itu telah terlanjur mati, dibunuh dengan keji. Dan gajah yang mati akan menuntut balas dari negara. Sudah terlalu lama kampung ini berurusan dengan negara. Bahkan 18 tahun silam, ayahku terbunuh bersama 200 petani kopi yang dianggap membangkang, memberontak, hanya lantaran ia kukuh berkata: “Sudah berpuluh tahun kami berdiam di sini, sebelum kawasan hutan Negara ditetapkan. Kami tidak tinggal di hutan, tidak merusak hutan, dan tidak punya niat menjarah hutan. Kami adalah petani! Kami adalah pribumi, meski leluhur kami berasal dari berbagai pulau dan berbagai suku! Kami adalah....”
Akulah lelaki yang menantang angin di malam ketika serentetan tembakan menggema sepanjang malam. Akulah yang seringkali berkata kepada mereka, bahwa kematian gajah-gajah hanyalah alasan agar kami semua dianggap bersalah, dan berhak untuk dipaksa pergi. “Pergilah kalian, bakar kebun kopi dan ladang, untuk dikembalikan menjadi hutan!” begitulah yang seringkali kudengar dari mulut ibuku saat menceriterakan bagaimana ayahku mati. Maka tak perlu lagi bertanya tentang siapa pembunuh gajah, kenapa gajah harus dibunuh. Demi Tuhan, ketika Made Sukari berlari menuruni bukit, dan para lelaki berkumpul di Balai Kampung lalu memainkan gamelan bambu cetik dengan putus asa, aku sudah berkata: “Larilah ke hutan. Carilah jalan.”
Tapi mereka bergeming. Lalu suara tembakan, lalu asap pertama mengepul, lalu suara-suara jeritan, teriakan dan entah—barangkali kematian. Gelap aku menerabas
pepohonan, menyeret tangan Nyiwar–ibuku. Berkelebat di pekat hutan, terus berlari, menerabas berhari-hari. Entah berapa waktu telah hilang digerus perih dan lapar, dan kesakitan. Hingga tiba di kampung yang entah, sebuah jalan raya, dan truk pengangkut karet membawaku ke depan pintu gerbang ini.
“Tolong bukakan gerbang. Katakan pada Nona Zhu, saya Sulaiman. Saya tidak
sedang membawa barang. Saya harus ketemu Nona Zhu.”
            Sulaiman, dan berpuluh lelaki yang ia kenal baik, biasanya datang membawa karung-karung biji kopi kering dengan kualitas terbaik. Tapi kali ini, Zhu melihat sesosok lelaki berantakan, penuh goresan luka, serta menggenggam erat tangan perempuan tua. Lelaki itu
menggembol bungkusan kain—yang jelas pastilah bukan biji kopi—dan memandang kepadanya dengan tatapan gawat. Zhu melangkah mundur dengan refleks, “Cepat masuk!”
“Mohon maaf, Nona Zhu, ini ibu saya,” Sulaiman memperkenalkan Nyiwar. “Saya tidak membawa...”
“Sutinaaaah,” Zhu memanggil pelayan, lalu menatap Sulaiman, “Kalian belum makan berhari-hari? Demi Tuhan, aku sudah mendengar berita-berita soal kerusuhan di Kualakambas. Hampir semua sopir menceritakan isu-isu simpangsiur. Astaga.”
“Saya, Nona,” seorang pelayan perempuan muncul. “Segera siapkan makanan!” Zhu menghirup nafas dalam-dalam. “Setiap petugas yang datang memeriksa gudangku, selalu aku katakan, bahwa aku tak pernah menerima biji kopi dari perkampungan yang masuk kawasan hutan negara. Tapi kau tahu, Sulaiman, bertahun-tahun aku tetap menerima kopi dari kalian. Selalu dalam pikiranku, bahwa ada sesuatu yang salah di negeri ini. Nah, sampai dua hari lalu, aku mendapat penekanan yang lebih keras, bahkan ancaman, jika ada karung-karung biji kopi yang dicurigai berasal dari kawasan hutan negara, gudangku akan dibakar. Nah, bisa apa aku, Sulaiman? Sekarang engkau makanlah bersama ibumu. Sutinah sudah menyiapkannya. Setelah itu, pergilah.... Demi Tuhan, Sulaiman, aku tak bisa berbuat apa-apa. Bisa apa aku, dalam kondisi seperti ini? Aku tidak bisa menawarkan kalian untuk tinggal.
“Saya memang tidak tahu di mana saya harus tinggal, Nona. Saya datang ke sini lantaran bertahun-tahun Nona melindungi kami, dengan cara tetap membeli kopi dari kebun kami meskipun teramat besar resiko buat Nona. Tentu saya tidak akan lagi merepotkan....”
Ada nada perih, dan Zhu tak sanggup menatap wajah lelaki itu.
[...]
Selalu ia berkata: “Belum saatnya engkau mengerti, Zhu. Tetap tinggallah di kamar. Jangan keluar rumah. Jangan bercerita pada siapa pun, bahwa ada banyak orang di rumah ini. Engkau mengerti?”
Dan ia hanya mengangguk. Dan bertahun-tahun kemudian, barulah ia mengerti.
Lalu kini, di hadapannya, seorang lelaki muda dan seorang perempuan tua, menjadi pelarian dan datang di depan gerbang pintu rumahnya. Ia melihat kedua orang itu dari jauh, dari seberang meja makan, dan air mata Zhu menitik dalam diam. Demi Tuhan, bukan dua sosok di meja makan itulah yang ia lihat, tapi bayangan sebelas tahun silam serta keagungan ayahnya yang mampu berdiri tegak di antara para pelarian, meskipun penuh resiko.
“Terimakasih, Nona. Hanya delapan belas kain tapis itulah barang yang bias kami bawa. Terserah Nona, mau dinilai berapa. Kami membutuhkan uang untuk
 Bertahun-tahun,” begitulah Sulaiman berkata.
Lalu Zhu melihat kepergian dua orang itu. Terpaksa hanya bisa melihat. Dengan hati perih.
Siapa nyana, bahwa delapan belas helai kain tapis buatan tangan Nyiwar, telah membuat batin Zhu tercabik parah dan gila, begitu teramat menderita. Ia tak pernah membayangkan, bahwa sehelai kain akan menyimpan getaran dahsyat yang langsung menusuk pada jiwanya yang paling dalam. Pola-pola dari silangan benang emas dan benang perak, liukan-liukan garis yang menyerupai api, cinta, dendam, serta gambar-gambar dekoratif dalam olahan lambang daun, tanah, laut dan langit, telah menuntunnya untuk berkaca pada dirinya, serta hatinya. Alangkah dalam sentuhan jiwa yang paling perih, alangkah gila cinta yang tertahan rindu dan kehilangan, alangkah ganas dendam yang terekam dalam keputusasaan, alangkah indah jiwa-jiwa yang halus! Sungguh Zhu merasa
telanjang dan malu. Betapa ia malu.
Dengan segera ia menyebar orang-orang untuk mencari jejak Sulaiman.
“Carilah mereka. Geledah setiap kamar penginapan. Periksa setiap ruas jalan. Susuri desa dan jalan pintas perkampungan. Mereka baru pergi dua belas jam! Kalian paham? Bawa mereka ke sini, bawalah mereka....”
Zhu memberi perintah pada semua yang ada, setengah memohon, setengah menangis. Ia lantas berlari ke tengah halaman, melihat langit, dan mencoba menemukan wajahnya sendiri di keluasan langit. Pada awan-awan yang berarak. Pada biru warna yang menyerupai cermin. Hingga larut malam tak ada kabar. Hingga Zhu tertidur memeluk delapan belas kain tapis.
Hingga harapan pagi harinya berubah semakin tipis. Dan pada siang hari, seorang pencari mengetuk ruangan Zhu sambil berkata,
“Mereka sudah ada di depan, Nona.”
Alangkah aneh, saat Zhu langsung menghambur dan memeluk Nyiwar, “Tidak sepatutnya aku meminta kalian pergi. Aku meminta maaf. Tinggallah di sini.”
“Terimakasih Nona. Tapi kenapa?” Sulaiman menyela.
Ia merasa heran.
“Aku malu dengan kebesaran Ayah, kemuliaan leluhur, yang menitipkan namanya
padaku. Kami pernah mengalami hal serupa denganmu, Sulaiman. Dan kini, aku siap dengan segala resiko. Sekali lagi, aku mohon, maafkan keputusanku yang terburu-buru kemarin. Tinggallah di sini.” Betapa Zhu ingin terus memeluk Nyiwar, melihat kedalaman matanya, merasakan kerut tangannya, dan melihat ada apakah di balik tubuh ringkih yang
sesungguhnya teramat perkasa ini? Dari mana datangnya kehalusan jiwa sehingga tangan
keriput ini bisa mengalirkan keindahan, kobaran cinta, kerinduan sedih, serta dendam putus-
asa, lewat tarian sulaman kain tapis yang begitu menggetarkan? Ia ingin bertanya. Ia ingin menyelam. Ia ingin merengkuhkan seluruh tubuhnya, dan dengan hormat memanggil, “Ibu”.
Maka setiap malam, ia selalu datang mengajak Nyiwar menyelami langit di halaman, duduk berdua, melihat laut melewati bulan.
“Bulatan cahaya bulan, bunga kopi, dan warna laut di atas kain tapis, seperti hamparan tanah, Nona. Benang emas akan mengalir dengan gerak batang jarum sebagai takdir. Seperti harapan ketika membesarkan Sulaiman. Seperti cinta yang tak habis pada ayah Sulaiman. Seperti mencintai rumah dan tanah. Cobalah Nona genggam sekepal tanah, rasakan denyutnya. Kain tapis, benang, warna-warna, semua akan berdenyut jika dirasakan dengan benar....”
Nyiwar akan terus bicara, dan Zhu dengan sungguh-sungguh menyimak.
Kadang tentang masa kecil Sulaiman. Tentang penembakan. Tentang air mata yang mengalir saat menanam benih kopi. Tentang gelak tawa. Tentang air hujan. Tentang pembakaran rumah. Tentang apa saja.
“Jadi Ibu membesarkan Sulaiman sendiri?”
“Dengan tanaman kopi, ya, dengan sedikit getah damar. Semua, semua, semua adalah keringat kami. Dan juga doa.”
Nyiwar kadang terkekeh saat menceritakan Sulaiman.
“Ia seperti ayahnya, dengan naluri besar melindungi dan membela para petani. Menyelundupkan biji-biji kopi agar tetap bisa dijual, dan berbagai upaya agar para petani bisa  bertahan, di tengah berbagai ancaman. Ia seperti ayahnya. Tak bisa melihatorang lain menderita. Kau tahu, Nona, ia melihat dengan kepala sendiri, saat ayahnya ditembak mati.”

4). Evaluasi

            Adakah yang gentar menolak takdir? Saat cahaya langit terus berganti, maka cahaya hati juga bisa berganti. Setiap kali Zhu memandang di kejauhan kamar, tempat lelaki itu membuka jendela, ia selalu melihat bayangan ribuan kunangkunang yang melesat memenuhi hatinya. Ia tiba-tiba saja merasakan bagaimana angin yang bertiup dari kamar Sulaiman, adalah tiupan harum seribu bunga. Ia benci jatuh cinta, tapi ia juga tak bisa menolak jatuh cinta. Berhari, berminggu, kekaguman pada lelaki itu semakin tumbuh. Wawasannya yang luas, cara bicaranya yang sopan, dan terutama: tindakan-tindakan berbahaya yang terus ia lakukan meskipun ia dalam persembunyian. Ia terus menggalang kontak dengan para petani, mencatat data, mencari bukti-bukti. Berkali Sulaiman tak pulang dan Zhu menjadi cemas. Maka berkali ketika akhirnya Sulaiman muncul, rona wajah Zhu menjadi purnama. 

5). Resolusi

            Zhu Ni Xia, perempuan matang yang kini telah memilih takdirnya. Pada malam ketika kapal barang singgah di bandar, ia menitipkan pesan untuk ayahnya.
“Aku telah menemukan lelaki, Ayah! Dan aku jatuh cinta kepadanya. Datanglah segera, untuk menjadi wali bagi putrimu tercinta.”
Ada purnama, ada cahaya, tapi ada lautan yang mengirimkan badai.
“Sampaikan pada Sulaiman, aku bersedia menjadi istrinya,” begitu ia meminta kepada Nyiwar, dan begitulah Nyiwar mengatakan pada Sulaiman. Lalu bulan berganti.
Ketika madu tumpah di lautan, ketika ia telah resmi memanggil Ibu kepada Nyiwar—perempuan lembut sekokoh karang—dan ia resmi memanggil Abang kepada suami; angina ibukota tiba-tiba mengirimkan badai lebih besar pada parasnya yang jelita.

6). Koda

            Dari Teluk Jakarta sebuah kapal perang berpenumpang ratusan prajurit merapat di bandar, mengendap di subuh hari. Mengepung kota, menyisir gunung. Berita pemberontakan
petani kopi kembali pecah menjadi prahara. Segerombolan lelaki garang mendobrak gerbang pintu rumah pengantin jelita, membakar gudang dan memporakporandakan segala. Teriakkan kata penghianat dan penadah, mengawali letusan tembakan di pagi buta. Sulaiman digelandang paksa meninggalkan ceceran darah, dan tatapan penuh cinta.

Unsur Instrinsik Teks Cerpen “Sulaiman Pergi ke Tanjung Cina”
u  Tema : Kerinduan seorang janda terhadap suaminya yang telah meninggal
u  Alur (plot) : ada yang maju, ada yang mundur (campuran)
u  Tokoh : Sulaiman, Zhu Ni Xia, Nyimar, Zhu Miau Jung, Made Sukari, dan Sutinah
u  Penokohan :
            - Sulaiman : pemberani, gigih, penyayang, tidak mudah menyerah, dan
                                 rela berkorban.
            - Zhu Ni Xia : cerdas, rendah hati, dermawan, ulet, baik,dan  suka menolong.
            - Nyimar : Ibu Sulaiman yang baik, sabar, rajin, pekerja keras, penyayang, dan
                              lemah lembut.
- Zhu Miau Jung : Ayah zhu yang baik, bijaksana, dan tegas.
            - Made Sukari : warga yang baik dan pemberani.
            - Sutinah : pembantu Zhu yang baik dan penurut.
u  Latar tempat    : Bandar Lampung, Rumah Zhu, Kualakambas, Kebun, Hutan,
                                      Ladang, Pantai, dan Pelabuhan.
u  Latar waktu     : pagi, malam, petang, dan subuh.
u  Latar suasana  : sedih, terharu, dan tegang.
u  Sudur pandang (point of view) : sudut pandang orang pertama, dan orang ketiga.
u  Pesan : 1). Bersungguh-sungguhlah dalam melakukan pekerjaan, agar bisa
                              mendapatkan hasil yang meksimal.
                         2). Bantulah orang yang sedang dalam kesulitan, dan tanpa membeda-
       bedakannya.
                         3). Ikhlaskanlah orang yang sudah meninggal, jangan terlalu sering
                              memikirkannya.


Sinopsis Teks Cerpen “Sulaiman Pergi ke Tanjung Cina”
          Cerpen ini menceritakan kisah Zhu Ni Xia sebagai seorang janda yang merantau dari Kalimantan Timur ke kota berteluk hangat di Selat Sunda (Bandar Lampung). Ia juga merupakan anak dari saudagar pencari sarang walet yang bernama Zhu Miau Jung.
            Zhu Ni Xia sangat rindu dengan suaminya, suaminya itu bernama Sulaiman. Sulaiman adalah seorang seorang petani kopi illegal. Akan tetapi,  sekarang suaminya itu telah meninggal. Selama hidup, Sulaiman mempertahankan ladang kopi dari pemerintah. Ia dipaksa untuk pergi meninggalkan lahan dengan tuduhan melakukan pembunuhan gajah.
            Kisah cinta Zhu Ni Xia dan Sulaiman, berawal ketika Sulaiman dan Nyiwar (Ibunya Sulaiman) datang ke rumah Zhu Ni Xia untuk meminta pertolongan, hingga akhirnya Zhu Ni Xia menolong Sulaiman dan Nyiwar untuk tinggal di rumahnya.
            Selama Sulaiman tinggal di rumah Zhu Ni Xia, benih-benih cinta pun datang sehingga mereka melakukan perknikahan. Setelah mereka menikah, terjadi sesuatu yang tidak disangka-sangka.
            Berita pemberontakan petani kopi mulai menyebar dan pemerintah tidak tinggal diam sehingga rumah Zhu Ni Xia di serang. Disaat Sulaiman dan Zhu Ni Xia selesai melangsungkan pernikahan, datang segerombol lelaki garang dan memporak-porandakan rumah mereka. Lalu mereka membawa Sulaiman secara paksa.
            Akhirnya Sulaiman meninggal dan Zhu Ni Xia sangat terpukul karena kepergian Sulaiman.

Footer

Footer
Footer

Text Widget

Copyright © Kumpulan Tugas Sekolah Published By Gooyaabi Templates | Powered By Blogger

Design by Anders Noren | Blogger Theme by NewBloggerThemes.com